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姓氏祖训知多少,你知道你们家的祖训吗?

2015-9-10 11:44| 发布者: 孑影吟风| 查看: 630| 评论: 0

摘要:   所谓"祖训",即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结,除此,祖训闪耀着 ...
  所谓"祖训",即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结,除此,祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。
  此诗为广传公(刘广传,刘氏147世祖)生下十四子以后,鼓励儿子要向外发展,不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首,以激励儿孙,并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。
  ◆【三祖遗训】
  汉高祖刘邦遗训
  根据《史记》和《汉书》所载,汉高祖刘邦建立西汉王朝之后,与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说:
  夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈而不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必克,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也!
  汉光武帝刘秀遗训
  刘秀继承和发扬了刘邦的传统,广纳天下之士,广听天下之言,知人善用,从谏如流,创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君,勤于治政,严于律己,反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫:
  舍近谋远者劳而无功,舍远谋近者逸而有终。故曰:广文地者荒,务文德者强,有其有者安,贪人有者残。
  刘秀这段话告诫子孙:反对好高骛远,反对见利忘德,反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低,眼前的事情不屑一顾,徒有一番不切实际的空想,到头来只是“劳而无功”;见利忘德者做事情不择手段,将为人的道义都抛掉,到头来只会遭人唾弃;贪人财物者即使东西拿到了,也无法心安理得,君子爱财但应取之有道。
  蜀汉昭烈帝刘备遗训
  刘备是三国时期难得的仁义之君,曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀,但刘备始终仁德为先、爱民如子,从不妄自杀戮,深得百姓爱戴。俗语云:得民心者得天下,正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭,使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随,赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子:
  勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为!惟德惟善,可以服人!
  历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准,已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。上述"三祖遗训",("三帝遗训"),在国内外刘氏族姓中广泛流传,赢得了广大刘姓宗族的认同,已成为整个刘姓宗族的共同族训。
  王氏:
  三槐世第,及至于今,
  英才辈出,卓尔不群。
  孝悌为先,忠信为本,
  惟耕惟读,恩泽子孙。
  不奢不侈,颗粒成廪,
  婚丧从俭,持家以勤。
  嫁女择媳,勿尚重聘,
  积德行善,不惟俗伦。
  自强自立,处事以忍,
  广结贤良,不谋非分。
  当差有事,尊上宽仁,
  努力进取,友朋谨慎。
  勿以诱善,祸及自身,
  勿以亲恶,招惹公忿。
  酗酒无度,伤其身心,
  聚众赌搏,财帛散尽。
  贪婪飘荡,荒废青春,
  胡作非为,辱没先人。
  恋衙投宦,必爱人民,
  忌才害贤,毒族害群。
  耸人告讼,不如兽禽,
  利令智乱,灾难必临。
  祖灵在天,察尔甚真,
  阴诛阳谴,追究必深。
  祖灵阴佑,和顺永存,
  后裔繁昌,福寿盈门。
  一荣一辱,天地一新,
  世德世业,纠察昭昏。
  一谦受益,一满招损,
  神灵有鉴,莫辱斯文。
  阴受其殃,阳恶是因,
  安贫乐道,其心也欣。
  焚毁朝夕,何堪明晨,
  纨绔堕落,愧对乡邻。
  不肖为贤,浪子如金,
  振兴美族,直上青云。
  秉公惩戒,繁荣后昆,
  恭愿后裔,永传家珍。
  百世不竭,积厚且纯,
  张德扬惠,守规遵训。
  ——《三槐王氏家谱》
  夫言行可覆,信之至也。推美引过,德之至也。扬名显亲,孝之至也。兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。临财莫过让。此五者,立身之本。
  ——摘自《琅琊王氏家谱》
  陈氏:
  明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。
  仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。
  读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。
  克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。
  礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊;
  仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。
  倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。
  贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。
  最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。
  手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行,
  通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。
  引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘!
  黄氏:
  【黄姓四十八字祖训】
  官不忘民,民不忘本。
  贫不失志,富不忘贫。
  堂正诚实,廉洁清贫。
  勤劳俭朴,诸事严谨。
  孝敬父母,善待他人。
  自强不息,造福子孙。
  【黄氏勉后词】
  务敦孝弟,务存忠信;
  务习礼仪,务尚廉耻;
  务睦宗族,务和邻里;
  务读诗书,务勤耕种;
  务亲君子,务重有德;
  务厚亲朋,务笃故旧;
  务慎言行,务襟交游;
  务守王法,务畏官刑;
  务尊高年,务怜孤寡;
  务崇节俭,务严教训。
  【黄氏戒后词】
  毋图清闲,毋喜游荡;
  毋好赌博,毋贪酒色;
  毋炫几长,毋形人短;
  毋依财势,毋疾贫穷;
  毋称人恶,毋谈人妇;
  毋尚斗勇,毋恃豪强;
  毋近小人,毋狎匪类;
  毋为唆讼,毋忤尊长;
  毋逞私智,毋誇异能;
  毋见小利,毋念旧恶。
  杨氏:
  忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久:
  孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是;
  勤:日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食;
  俭:量其所入,度其所出,若不节用,俯仰何益。
  张氏:
  笃忠敬言,急公守法。
  完粮息讼,营生业言。
  士农工商,各执其业。
  慎丧祭言,慎终追远。
  宜尽诚敬,慎婚姻言。
  娶媳嫁女,咸宜配择。
  严内外言,治内治外。
  不可易位,敦孝悌言。
  事事亲敬,敦宗睦族。
  笃教学言,养不废教。
  作养人才,厚风俗言。
  吉凶庆恤,孤寡有体。
  敦和睦言,捍忠御灾。
  协力同心,严杂禁言。
  奸盗赌博,占欺谋吞。
  李氏:
  敦孝悌 严教诲
  睦宗族 修祠墓
  重丧祭 谨嫁娶
  尚勤俭 崇礼让
  ——《慈峰李氏宗谱》
  这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。
  赵氏:
  、敦孝悌
  孝悌者,百行之原也。孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。为子弟者不知孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
  、睦宗族
  自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。鳏寡孤独,必为之哀矜;困苦颠连,必为之照顾。能与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。书日:“以亲九族。”尚其念之。
  、力本业
  士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自致,立收其效。若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。业精于勤,荒于嬉。事虽勤于始,尤贵励乎终。皇天不负苦心人,尚须自勉之。
  、慎交游
  交接之际,不可不慎。正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻,即不得引入邪僻。不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。语云:学好千日不足,学歹一时有余。丽泽求益,尚慎旃哉。
  、和兄弟
  兄弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭,或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。甚至每因小事,入室操戈,同气参商。外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
  、训子弟
  易曰:蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎择术,以为久远计。断不可溺于姑息,听其放浪形骸。盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。不知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻,无所不为,不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆,影视形为曲直。有父兄之责者,可不慎与?又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。不知既长,则外旷多端,虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠,人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人,共体此意。
  、尚勤俭
  勤俭乃居家之本。勤者财之来,俭者财之蓄。常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭,称家有无,衣食人情,随分自适。与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生业。语云:一勤天下无难事。又日:有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
  、戒争讼
  居家戒争讼。凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。盖以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿,忘身及亲不顾,颂家尽产与人斗讼,则是鹬蚌相持,渔翁获利。纵令侥幸得胜,而家资受累矣。于是,所用不足,势必称贷,宿债莫偿,势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云:小不忍,则乱大谋。其试思之。
  、遵法律
  朝廷定律例,以惩愚顽。凡酗酒赌钱,奸淫强盗,及一切不法之事,示谕煌煌,极为严肃。倘自蹈非僻,不畏三尺之条,一经发觉,身陷囹圄。爰书不宥,乡论不齿,上辱父母,下累妻孥,终何益哉。纵不明法律之严,亦当知身命为重,与其追悔于事后,何若远虑于事前。
  、禁非为
  人生斯世须趋正道,始为正人。乃有一等丑类,学习法打,包抢包牵,外逞豪强,心怀狡诈,每每恃能挟制,藉径刁唆,坏名分而不辞,犯王章而不顾。此等败行,大辱宗亲。凡我族人,均宜惕戒,毋游手好闲,而失本业;毋博弈饮酒,以废居诸;毋身陷不法,以身罹于刑章;毋肆态胡行,而见憎于乡党。修其身,安其分,勤其业,不居然秩秩之佳子弟哉。
  家训十则,言疏而意切,词短而情深,所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道,端在修身;而招尤之机,悉缘放辟。与其临时而始悔前非,何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者,不得听之藐藐也。若乃视家训为具文,以自行为天性,诚恐习焉不察,自以为是,而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与增荣;匪僻凶残为乡党憎恶者,族亦抱辱。爰于既训之后 ,复申规戒之词,小则传房族以责悛,大则出公庭而惩凶究。凡我族人,各宜惕励。

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