姓氏祖训知多少，你知道你们家的祖训吗？

　　所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。

　　此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

　　◆【三祖遗训】

　　汉高祖刘邦遗训

　　根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：

　　夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！

　　汉光武帝刘秀遗训

　　刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：

　　舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。

　　刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。

　　蜀汉昭烈帝刘备遗训

　　刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子：

　　勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！

　　历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

　　王氏：

　　三槐世第，及至于今，

　　英才辈出，卓尔不群。

　　孝悌为先，忠信为本，

　　惟耕惟读，恩泽子孙。

　　不奢不侈，颗粒成廪，

　　婚丧从俭，持家以勤。

　　嫁女择媳，勿尚重聘，

　　积德行善，不惟俗伦。

　　自强自立，处事以忍，

　　广结贤良，不谋非分。

　　当差有事，尊上宽仁，

　　努力进取，友朋谨慎。

　　勿以诱善，祸及自身，

　　勿以亲恶，招惹公忿。

　　酗酒无度，伤其身心，

　　聚众赌搏，财帛散尽。

　　贪婪飘荡，荒废青春，

　　胡作非为，辱没先人。

　　恋衙投宦，必爱人民，

　　忌才害贤，毒族害群。

　　耸人告讼，不如兽禽，

　　利令智乱，灾难必临。

　　祖灵在天，察尔甚真，

　　阴诛阳谴，追究必深。

　　祖灵阴佑，和顺永存，

　　后裔繁昌，福寿盈门。

　　一荣一辱，天地一新，

　　世德世业，纠察昭昏。

　　一谦受益，一满招损，

　　神灵有鉴，莫辱斯文。

　　阴受其殃，阳恶是因，

　　安贫乐道，其心也欣。

　　焚毁朝夕，何堪明晨，

　　纨绔堕落，愧对乡邻。

　　不肖为贤，浪子如金，

　　振兴美族，直上青云。

　　秉公惩戒，繁荣后昆，

　　恭愿后裔，永传家珍。

　　百世不竭，积厚且纯，

　　张德扬惠，守规遵训。

　　——《三槐王氏家谱》

　　夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。

　　——摘自《琅琊王氏家谱》

　　陈氏：

　　明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

　　仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

　　读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

　　克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

　　礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；

　　仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

　　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。

　　贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

　　最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。

　　手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，

　　通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。

　　引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！

　　黄氏：

　　【黄姓四十八字祖训】

　　官不忘民，民不忘本。

　　贫不失志，富不忘贫。

　　堂正诚实，廉洁清贫。

　　勤劳俭朴，诸事严谨。

　　孝敬父母，善待他人。

　　自强不息，造福子孙。

　　【黄氏勉后词】

　　务敦孝弟，务存忠信；

　　务习礼仪，务尚廉耻；

　　务睦宗族，务和邻里；

　　务读诗书，务勤耕种；

　　务亲君子，务重有德；

　　务厚亲朋，务笃故旧；

　　务慎言行，务襟交游；

　　务守王法，务畏官刑；

　　务尊高年，务怜孤寡；

　　务崇节俭，务严教训。

　　【黄氏戒后词】

　　毋图清闲，毋喜游荡；

　　毋好赌博，毋贪酒色；

　　毋炫几长，毋形人短；

　　毋依财势，毋疾贫穷；

　　毋称人恶，毋谈人妇；

　　毋尚斗勇，毋恃豪强；

　　毋近小人，毋狎匪类；

　　毋为唆讼，毋忤尊长；

　　毋逞私智，毋誇异能；

　　毋见小利，毋念旧恶。

　　杨氏：

　　忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久：

　　孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；

　　勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食；

　　俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

　　张氏：

　　笃忠敬言，急公守法。

　　完粮息讼，营生业言。

　　士农工商，各执其业。

　　慎丧祭言，慎终追远。

　　宜尽诚敬，慎婚姻言。

　　娶媳嫁女，咸宜配择。

　　严内外言，治内治外。

　　不可易位，敦孝悌言。

　　事事亲敬，敦宗睦族。

　　笃教学言，养不废教。

　　作养人才，厚风俗言。

　　吉凶庆恤，孤寡有体。

　　敦和睦言，捍忠御灾。

　　协力同心，严杂禁言。

　　奸盗赌博，占欺谋吞。

　　李氏：

　　敦孝悌 严教诲

　　睦宗族 修祠墓

　　重丧祭 谨嫁娶

　　尚勤俭 崇礼让

　　——《慈峰李氏宗谱》

　　这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。

　　赵氏：

　　、敦孝悌

　　孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

　　、睦宗族

　　自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

　　、力本业

　　士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

　　、慎交游

　　交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

　　、和兄弟

　　兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

　　、训子弟

　　易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

　　、尚勤俭

　　勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

　　、戒争讼

　　居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

　　、遵法律

　　朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

　　、禁非为

　　人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

　　家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。