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渊源——仙剑文化的历史考证

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发表于 2015-7-17 10:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “御剑乘风来,除魔天地间。有酒乐逍遥,无酒我亦癫。
  一饮尽江河,再饮吞日月。千杯醉不倒,唯我酒剑仙。”
  ——酒剑仙
  “仙剑”是一款游戏,“仙剑”也是一个传说。在游戏的过程中,玩家是否感觉有许多剧情似曾相识?事实上这些情节正是来自我们熟悉的民间传说与典故,能将它们完美融入到“仙剑”这款游戏中,足以体现出狂徒的高手风范。当一款游戏包容了太多的神话和典故时,它已然上升到一种文化的高度,而它的文化传统又和喜爱它的人有着深刻渊源,并且熏陶玩家于其中。“仙剑”集中华神话文化于大成,在游戏中的一个个故事里,我们不止看到英雄气短,儿女情长,还依稀看见了梁祝的忠诚、白蛇和许仙的苦厄,也看到了蜀山御剑飞仙的飞扬、佛教悲天悯人的慈心。
  “仙剑”的音乐、诗词同样也是让玩家难以忘却的符号之一,而这一切在游戏中完美的结合又使“仙剑”以中国文化方面的独有韵味得到了玩家的另一种认可。
  可以说,仙剑之所以独一无二,与它深厚的中国传统文化背景不无关系。在这个真正属于中国人的古色古香游戏世界里,除了我们自己,别人永远无法理解其中的三味。
  仙岛求药
  关联典故:《白蛇传》、《搜神记》、《嫦娥奔月》
  “仙灵仙岛藏仙踪,翩翩少年把仙求。
  仙宫仙女不相识,错把牛郎当情郎。”
  ——镇妖塔磐龙柱上诗
  李逍遥与赵灵儿的相识是因为李大娘突患重病,无药可医(看来李大娘患的并不是一般的急性阑尾炎之类疾病)。怎么办?李逍遥听了村民们仙岛灵药的传说,于是决定上仙岛去求药。在古代传说中,神仙的仙丹就是包治百病的——没办法,现代医学如此发达尚有许多不治之症,古代人自然更加无计可施,只能把希望寄托于缥缈不定的神圣仙佛了。李逍遥所居住的地方是余杭县的一个临海小渔村,从战国时代开始,沿海地区的人民就有浓厚的到海外寻求仙山、仙人、仙药的思想意识。特别是邹衍等阴阳五行家所宣扬的大九洲之说,认为中国以外还有九洲,海外还有许多美好的地方。于是海外世界被披上了一层神秘的面纱,一般百姓就不说了,连秦始皇都曾派过徐福出海去寻求仙药。而为了亲人去求取仙药的故事,这在我们的传说中也屡见不鲜。大家耳熟能详的《白蛇传》故事中,白娘子就是为了替许仙治病而去求取仙山灵芝,最后还跟天兵天将打了起来,几乎有去无回;而嫦娥奔月的故事中,后弈为了满足嫦娥在人间长生不老的愿望,历尽千辛万苦,登上常人无法攀登的高峰,在昆仑山的西王母那里取得了长生不老药。相较之下,李逍遥实在是幸运多了,不仅拿回了仙药,还意外地邂逅了如花美眷。综合上面的故事来看,求仙药这事儿讲究的是 “心诚则灵”。
  仙女沐浴
  关联典故:《牛郎织女》
  “红颜如月有圆缺,君名逍遥莫悲切;
  昨日总总心深种,他夜梦里现芳踪。”
  ——《君莫悲》
  李逍遥之所以会被姥姥逼迫和赵灵儿成亲,很大的一个原因就在于他看见了赵灵儿洗澡——古时候女儿家的清白看得比性命还重要,你偷看到我家闺女赤身露体的样子,还敢不担待起责任来?不过,比起只能远隔天河遥遥相望的牛郎织女而言,李逍遥真不知道是更幸运还是更倒霉。他遇到了一个比西王母通情达理的姥姥,不仅没有划下银河阻断两人的爱情,反而主动成全这一门婚姻,牛郎想必会嫉妒得眼红;但是到了最后李逍遥和赵灵儿却生死殊途,永无相会之期,相比之下一年还能聚上一次的牛郎织女还算幸福得多了。
  比武招亲
  关联典故:《射雕英雄传》、《说岳全传》、《杨家将》
  “逍遥仗义管闲事,欢喜冤家相敌视;
  为解前仇泯旧怨,招亲擂台来比武。”
  ——《比武招亲》
  李逍遥和林月如的姻缘,成就于一段自古以来老百姓就津津乐道的佳话——比武招亲。事实上,古时男女授受不亲,一个陌生男子想要接近一个女子绝非易事,所以才有了这些出奇的求爱手段。山野之间的青年男女用对山歌来求偶,权贵之家的小姐可以架起楼台来抛绣球,咱们江湖儿女呢?当然就是比武招亲了!每个比武招亲的故事几乎都能成就一个经典,最出名的比武招亲发生在金庸大侠的《射雕英雄传》中。杨康这个薄情郎在比武招亲取胜之后又想不负责任,虽然最终他的心里还是有了穆念慈,但从他们的结局来看,这一段比武招亲的姻缘是颇为失败的。很明显,比武招亲的风险性极大,若只是比争强斗狠,谁知道自己会招来一个怎样的夫君?在封建王朝之后的旧派武侠小说中,以《十二金钱镖》名噪一时的白羽,写柳妍青比武招亲,却招来了地痞,使得女侠流泪,老侠后悔。这段描写真是非常现实,它清楚地告诉我们,不是每次比武招亲都会引发一段旖旎的故事。当然,中国人还是天性浪漫的,我们宁可相信每个比武招亲的女孩子都能得到美满的结局,所以我们在许多文艺作品中还是能看到圆满的比武招亲故事。例如传统评书《薛刚反唐》、《说岳全传》等,电影作品中则有李连杰主演的《功夫皇帝方世玉》,还有前些日子十分热门的《河东狮吼》等。最后不能不提到最具传奇色彩的比武招亲故事:公元七世纪,中华大地上五胡乱华。
  北周末年间,名臣窦毅为自己的女儿比武招亲,欲求少年英杰。一位少年贵族在赛场上力压群雄,成为窦女之夫。这位英俊少年即是唐朝开国皇帝李渊。
  妖仙报恩
  关联典故:《太平广记》、《警世通言》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》
  “春花那堪几度霜,秋月谁与共孤光;
  痴心若遇真情意,翩翩彩蝶化红妆。”
  ——《蝶舞春园》
  “挥泪别痴心,只怨情长天未怜;
  真爱永不悔,盼君忆我千百世。”
  ——《蝶恋》
  在“仙剑”大量的配角中,也有人的爱情故事丝毫不亚于几位主角,不用说,自然是惹人怜爱的蝶精彩依了。彩依本是蝴蝶,因为刘晋元从蜘蛛网中救下了她,她便化为人形嫁给刘晋元报恩,最后又为保护刘晋元献出了自己的千年道行。在中国的传说中,梁山泊与祝英台千古凄美的爱情故事,就是以双双化蝶作为结局。而妖仙报恩的故事在我们的民间传说中也有大量记载,如唐代流传的《三卫》,冯梦龙《警世通言》中蛟精报恩,蒙族的《猎人海力布》等传说。翻看《太平广记》,里面也有大量类似的故事。跟“仙剑”比较相像的有龙女报恩柳毅的一段。书生柳毅因为帮助龙女,龙女便嫁给他为妻,并让柳毅得享长生不老之福。当然,还有更多为我们玩家所熟悉的传说。例如《聊斋》中狐仙小翠报恩的故事,因为母亲曾经在雷电之夜被一王姓男子庇佑,所以小翠嫁给王家的痴呆儿子王元丰为妻,最后还治好了王元丰的呆病。不能不提的是《白蛇传》中,白蛇报恩而发生的爱情故事。因许仙在数世前救过白蛇,白蛇后来修炼得道,下凡化名为白素贞嫁给许仙报恩,最后却被法海压在雷峰塔下。这个经典的传说前半段被彩依的故事所借鉴,后半段却移花接木,放在了同是蛇仙的赵灵儿身上,大家有没有觉得那个顽固的剑圣老人家很像法海呢?而镇妖塔和雷峰塔也仅仅是只换了一个名字而已。《白蛇传》与“仙剑”之间千丝万缕的联系,实在是很有意思。在这些故事中,妖仙们表现出来一些共同的美好品德,比如善良、诚信、富有牺牲精神等,比起一些狡诈而凶狠的人类来说,真是高尚得太多。不过世事无绝对,仙剑中也塑造了一个妖仙报恩的异类,那就是镇妖塔中的天鬼皇。他报恩的方式居然是要吃掉李逍遥和林月如,实在是让人啼笑皆非。
  六道轮回
  关联典故 佛教《地藏经》、《大品般若经》
  “魔非魔、道非道,善恶在人心。
  欲非欲、情非情,姻缘由天定。”
  ——算命仙所吟
  六道轮回是佛教中对宇宙生物圈的概括。所谓六道众生,生生死死在这6个范畴内轮回,永无止尽。六道众生又名“有情世间”,分为天界、人界、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等。在“仙剑”中无论从怪物设定还是宿命轮回、因果报应的主要剧情,也间接体现了佛教这一观点。在游戏中,体现佛教思想最为明显的剧情,当属玉佛寺中小和尚智泽(实为达摩法师佛珠所化)迫人出家一段。其出发点虽符合佛经“人人皆有佛性、普渡众生”一说,但行为偏激,与佛经中“无我舍己、慈悲助人”背道而驰,最终在赵灵儿的开示下,化为玉佛珠。
  蛇神救世
  关联典故:《山海经》、《岭南杂记》
  “蛇纹之姬,圣灵之身。西疆斩风魔,东海杀雷神。
  北荒伏火怪,南山收土妖。终以平水患,而大地重生。”
  ——苗族神殿上一段碑文
  在这段碑文中,讲的是女娲救世的一些传说。“仙剑”中没有生造一些古怪的神,而是借用经典的神话传说,令人倍感亲切,似曾相识。女娲“人头蛇身,一日七十化”。除了女娲,在中国古代神话中,许多重要的神祗都有人面蛇身的形象,包括伏羲、神农、共工等。在远古氏族部落的传说中,女娲就是人类的创造者,也是补天救世的大神。生活于远古时代的氏族部落,不可能没有自己的首领,伏羲、女娲就是这样的人物。甚至这个名号可以被继承下来,成为部族首领的专属名号,也就是说有几代伏羲、几代女娲。赵灵儿和她的母亲也是游戏中白苗族的领袖,在游戏中,玩家可以不止一次见到赵灵儿幻化为人首蛇身的形象(还有“梦蛇”这一项技能呢)。在现实中,蛇作为某个部落所崇拜的图腾并不少见。古越人的重要图腾就是蛇,后来演化为他们的神。清朝吴震方在《岭南杂记》中说:“潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰游天大帝,龛中皆蛇也。……凡祀神者,蛇常游其家。”台湾省的排湾族,也流传有他们的祖先是由蛇生下的神话。在这方面,狂徒制作群的考证甚多,足显“仙剑”深厚的文化底蕴。
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