穿越罗布泊——一次值得回味品尝的经历

孑影吟风

　　2009年底，我们一行六人，以丰田越野车为后援，采取徒步与乘车交替的方式，完成了罗布泊从南岸至北岸穿越，其过程有艰辛也有快乐，有美景视觉的享受也有受严寒和沙尘暴肆虐的痛苦，可谓感受颇深、一言难尽。十天行程，印象深刻的约有7、8站，每一站犹如一盘盘精美的菜肴，值得回味品尝。下面把它们一一端出来，与大家共享。
　　第一站：罗布泊人村寨
　　罗布泊人村寨位于塔里木盆地东北边缘尉犁县墩阔坦乡的塔里木河畔、塔克拉玛干沙漠北麓。从图片可见，今天的塔里木河大多是干涸的河床，即使还残存的涓涓细流也只是流淌着对往日盛景的留恋和对今日衰落的叹息。据当地的罗布泊人讲，就在三十年前，这里还是河满池溢，鱼虾成群，甚至还常常出现筑堤抗洪的场景。耳闻目睹，不由不感慨岁月沧桑、流水无情!


　　罗布泊人村寨


　　罗布泊人村寨
　　罗布泊人是由多种族、多民族融合而成，祖祖辈辈生活在罗布泊地区，逐水而居、捕鱼为生、结庐为室，是快乐、勇敢、坚毅、长寿的古老部族。他们崇尚生殖、动物、景象崇拜，在其住所、配饰、用品等随处可见。


　　罗布泊人村寨
　　上图左门象征男性，男士须从此门进;右门象征女性，女士须从此门进;但出来时无论男女都要从右门出。至于中间的门，是不是为那些不男不女的或是达官贵人们准备的呢?


　　罗布泊人村寨
　　就像西藏人以牛头为吉祥、保佑、驱魔、镇邪的象征一样(经常可见镶嵌在藏民的家门上)，罗布泊人以骆驼头为此类吉祥物，可谓就地取材、物尽其用。


　　罗布泊人村寨
　　胡杨具有生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不朽一千年之说。在罗布泊人村寨周围生长着大片大片的胡杨林，蔚为壮观。


　　罗布泊人村寨
　　胡杨小的时候，是一簇一簇成群成长的，随着时间的推移，优胜劣汰，最后就只剩一颗了。
　　第二站：小河墓地
　　小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游的荒漠之中，东距楼兰古城遗址175公里，总面积约2500平方米。1934年，72岁的罗布人奥尔德克带领一支瑞典探险队首次发现了它。2002—2005年，我国考古工作者在此先后发掘墓葬167座，出土了大量的珍贵文物。


　　小河墓地
　　去小河墓地的最佳路途是：在距农二师34团驻地约40公里处，有一个沙漠运输公司支撑点(担负着往荒漠石油勘探队送水的任务)。由此开车进去约40公里，可看到左前方一公里有四颗胡杨树，在此下车，然后朝四颗树方向步行约四公里，即可见到一座椭圆形的大沙丘，那就是传说中神秘的小河墓地。这条路的好处是可以免除徒步跋涉之劳苦，但要看运气，因为一路都是松软的沙土和运输卡车碾出的深深的车辙沟，稍有不慎，就会遭受陷车的困扰，几个小时都出不来(即使在初冬这个相对最佳季节，我们的车也被陷误了二个小时)。另一条路是纯步行路线：开车沿218国道继续南行十几公里，在一个木材检查站开始徒步，往返约三天时间。


　　小河墓地
　　小河墓地的沙丘上矗立着140多根多棱形、圆形、桨形的木柱，高出地表2—4米，每一根木柱代表每一个生灵。小河墓地的墓葬年代约为公元前1650—1450年之间，与我们后来去的太阳墓地应同属于一个时代，距今在3000—4000年之间。小河墓地代表了两种不同的文化，一种是5号墓地，埋葬着楼兰土著;另一种是小河附近的其他古墓，埋葬着身穿丝绸的上层社会人士。
　　所谓小河，既是连接罗布泊南北两条河——北面的孔雀河(库姆河)和南面的塔里木河——之间的一条河流，是连接代表罗布泊文明的父、母亲河生命的纽带，是楼兰真正的土著居民的发祥之地。如今的小河早已荡然无存，掩埋在茫茫无际的罗布沙漠里。


　　小河墓地
　　沙丘上矗立着的胡杨木柱，直径多为20厘米以上的多棱柱。这些桩柱与太阳墓不同，不是阳光的标志，而是暗示着一个个极度夸张的生殖器。男性死者棺木前立的是桨形柱，象征女阴;女性死者棺木前立的基本是多棱柱，象征男根。最大的桨形木柱高出地表2米多，上部为椭圆形的桨叶，桨叶下为方柱，方柱的上部横向刻出7道阴舷纹，这样大的女阴，似乎应该归最高酋长享用。最大“男根”矗立在墓地的中央，高出地表1.87米，顶部呈尖锥状，通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成9棱形。这根木柱立在一个年长妇人棺木前，这位老妇人的尸体保存完好，面庞瘦削，是一位身份显赫的贵妇。


　　小河墓地


　　小河墓地
　　小河墓地拥有大量的船形棺，它们被集中地“停泊”在一处，蔚为壮观，酷似一个小小的港湾，只不过流水被流沙所代替。船形棺的处理超乎正常的想象：是在葬礼当时用鲜活的牛皮包裹起来的，沙子吸干了牛皮上所有水分，死者便得到了永生。据当时的考古专家说：“我们揭开牛皮，棺木在牛皮的包裹下新鲜如初，棺内甚至没有一颗沙粒进入，墓主人就安睡在像船一样的棺木中。原始但安全的设计，使我们得以窥见他千年前的入睡时刻。”( 除了新疆罗布泊地区的船形棺外，我国的福建、江西和四川地区也有发现。其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。安葬船棺的方式有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中。距今最少二千五百年以上，最久的是太阳墓，距今3800年左右。)


　　小河墓地
　　太阳西斜，气温骤降。点起篝火，仿佛又回到了古人刀耕火种的时代：同样的红柳木，同样的火苗，同样的沙土，同样刺骨的寒风。三千年的历史，就像那条小河，存在过，也留下了痕迹。


　　小河墓地
　　夜深了，手里攥着一个从小河干涸的河床上捡来的小小青铜件，感受着千年神秘的气息，在沉寂无声的茫茫荒原，我的思绪随梦远去······
　　第三站：米兰及米兰古城。
　　米兰是农二师36团所在地。这个米兰虽不大，但从考古和历史的价值看，它比意大利的米兰更出名。米兰古城——隋唐吐蕃时代的古戍堡，与楼兰古城年代相距不远;距今大约有2000多年，它的名气虽然也不如楼兰大，但是给造访者带来的震撼却是一点不亚于楼兰古城。


　　米兰古城


　　米兰古城
　　米兰古城位于若羌县城东80里处，是古代西域三十六国之一——鄯善国的国都，后改名伊循，它是古丝绸之路上的重镇，在许多古书中都有记载。除了唐代吐蕃古戍堡，周围还分布着魏晋时期的古建筑群遗址以及汉代屯田水利工程设施和伊循城遗址。遗址中包括米兰城郭、两座佛寺及墓地等等。


　　米兰古城


　　米兰古城
　　米兰自古至今的繁荣来源于米兰河。米兰河由东北方的阿尔金山流到这里，形成了一个独特的小流域，水量十分充沛。在这里，棉田、红枣、白杨、翠柳，青黄交辉，生机勃勃，水渠纵横交错，林木处处成荫，好一片万里荒漠中的 “世外桃源”。


　　米兰古城


　　米兰古城
　　古城的周围，是起伏不平的沙石滩和古米兰河滩。在这些滩上，可以捡到非常漂亮的风凌石(下图是其中的两小块)。


　　米兰古城
　　风凌石是一种长期被风沙吹蚀、磨砺而成的观赏石。产于干旱的沙漠区及其边缘地带和戈壁滩中。风凌石是石头里的梅花，造型奇特、质地细腻、坚硬耐磨、花纹多样，多姿多彩，引人入胜。风凌石美在天然，功在天成。


　　米兰古城
　　同楼兰一样，今日的米兰古城大部分城池已经被黄沙覆盖，在皑皑白雪覆盖的大地上，只剩下一片由高低不等的土堆散落组成的遗迹群——公元前3~4世纪古老文明在大地上留下的印记。同楼兰一样，米兰古城留给我们对历史长河无限的追忆和对往日盛景无尽的遐想;我们仿佛又听到了远古的呼唤，感受到那虚无缥缈的神秘气息。同楼兰不一样，这里的古城少了些许商业气息(据日后楼兰保护站的人讲：进入“三间房”楼兰中心区，中国人收费3千元人民币，老外收1万;这里米兰古城每人收费300元)，使我们普通人还有可能触及千年的文明，略感欣慰。可是，又有谁能知道，若干年后，米兰的票价会不会变得与楼兰一样呢?另外，又有谁能知道，除了真正的考古学家外，买票的和不买票的，普通游客和有门路有关系有背景的，哪些人进去的多呢?也许，谁也不知道，只有二千年前的古人在暗地里冷笑······
　　第四站：从洛瓦寨走进湖盆
　　洛瓦寨是穿越罗布泊的起点或终点。我们以此为起点，开始徒步从南向北穿越罗布泊，进入无人区。


　　瓦洛寨
　　洛瓦寨位于阿尔金山北麓，罗布泊的南岸，是古代丝绸之路上的一个集镇或老驿站。目前已无人烟，只是一个地理名词。到了洛瓦寨，就意味着到了罗布泊原来有湖水的南岸。仅此而已。今天，依然可以随处见到往日湖水的踪迹。


　　瓦洛寨
　　从洛瓦寨出发，走过十几公里的戈壁滩，到了两道像古城墙一样的盐壳梁子，就象盆子的边缘，高约50多米，翻过这两道梁子，才能进入罗布泊湖盆。(我感觉，这梁子就好像是卫星图上的大耳垂)。


　　瓦洛寨
　　进入湖盆，我们吃惊地发现我们被一望无际的盐壳包围起来：大地像是被犁铧深耕过一样，一浪一浪地翻翘着，又像起伏汹涌的波涛，望不到边儿。盐壳地是一片很年轻的戈壁，号称“死亡之海”。湖底干枯后，钾盐等成分逐渐沉淀，地表形成了厚厚的一层盐碱地壳，坚硬异常。夏季的地表温度可达70℃以上。


　　瓦洛寨
　　在我们去的这个季节，高温没有感觉到，硬度可体会的深。一脚下去，高低不平，就像踩在带刃的钢板上，伴随着咚咚的响声。盐壳看上去很薄，但即使用铁锤使劲敲，也难敲下一块来。薄薄的盐壳就像一把刀，可要小心，千万不要被它划伤皮肤，否则伤口几天都不能愈合。


　　瓦洛寨
　　几十公里的路面几乎每一米都一模一样，一整天的的情景就像第一眼一样毫无变化，枯燥之极。可是，比起先我们而行的汽车师傅们，我们还算是幸运的。他们的车摇摇摆摆，就像喝醉了酒的怪物，在翻滚的波涛中晃荡，时速不超过10公里。其中有一位韩师傅甚至“晕车”了。这就是所谓的“拆钉路”，意思是走完这段路，车上的每一个螺丝钉都能因强烈震荡而被“拆”下来。无论开车还是乘车，都是一种翻肠倒肚的煎熬，保证让你终身难忘。同样终身难忘的是：走在这片全国最大的绝无仅有的盐壳滩上，徒步几小时。个中滋味，只有亲身走过，才能体会得到。


　　瓦洛寨
　　就是在这块“劣质”的盐壳滩上，蕴藏着大量的钾盐。初步探明，罗布泊钾盐储量可达二点五亿吨，占全国储量的一半。


　　瓦洛寨
　　钾盐主要做钾肥，是重要的农肥资源。钾能促进农作物果实饱满，提高产量，还可使茎杆健壮，增强抵抗病虫害的能力，是植物生长必需的元素。钾的氯化物、高氯酸盐和硝酸盐是炸药、火箭、航天燃料的重要成份，钾的硫酸盐和硝酸盐是制造玻璃和陶瓷的原料，钾的碳酸盐可供鞣制皮革用，钾的化合物还用于印刷、电池、电子管、照相等行业。罗布泊的钾盐可谓我国一大宝藏。除钾盐外，罗布泊还蕴藏着丰富的镍、铜、金、钴等资源。在罗布泊镇，中信公司投资的一家硫酸钾肥生产基地已经投产，年产钾肥180万吨。


　　瓦洛寨
　　夜深了，走了一天路，也该歇歇了。回顾这一段艰辛的路程，只有一个字可以描述：值!因为我来过了，因为我看到了 ，因为我感受了。
　　第五站：遭遇沙尘暴
　　“我们继续徒步向湖心走去。天气晴朗，阳光明媚，心情愉快，步履轻松。突然，远远的地平线上出现了一道黄线，风也逐渐增强，眼见着黄线越来越近，越来越清晰，越来越高大，在离我们还剩几百米的时候，黄线已经变成了一道黄墙，铺天盖地向我们压了过来······”
　　这是我当时纪录的沙尘暴来临时的情景。这是一次超强沙尘暴。它来的是那么的突然、迅猛。我相信，只有在一望无际的荒野上，才能见到这样清晰、壮观的场景。那一刻，我们仿佛置身于黄浪滚滚的波涛里，晕头转向、呼吸困难、狂风夹裹着沙粒吹打的脸颊生疼。能见度只有十米，但不能停下，只能机械地遵循模糊的车辙印努力前行，否则，时间一长，连车辙印也找不到了。到那时，两眼一抹黑，叫天天不应，叫地地不灵，那可真叫“没辙了”。(我们去的时候，恰逢新疆连卫星电话也不通的时期)


　　恍惚间，不知什么时候，风小了一点，能见度好了一些，冒着相机被沙粒“卡”住的风险，匆匆拍了几张照片，算是一个留念吧。


　　在沙尘暴中，我们到达了湖心。湖心标志是一块石碑(最早是一个空汽油桶)，是1997年根据地图经纬度测量的湖心地点：东经90°19′18.8″，北纬39°37′12.5″，海拔730米。湖心石碑周围原来有数十个木、石碑，是一些走罗布泊者留下的纪念物，但如今都成了一些碎片，估计是被打抱不平者敲碎的。喧宾夺主，自取其辱。不过，这些破石碎木是伤了那些自大狂的脸面，但也损了后来者的眼球，满目疮痍，不能不说是一个遗憾。当时想，下次应该开一辆卡车来，把这里和所有罗布泊的垃圾统统清出去，还其本来清洁无瑕的面目。


　　离湖心碑不远，是地质学界和户外探险界知名人士赵子允的墓碑。赵老的大名，几年前早已耳闻：新疆地矿局高级工程师，著名的向导、探险家。他在野外探矿并涉足探险长达四十余年，足迹遍布罗布泊、天山、阿尔金山、昆仑山、吐鲁番盆地、柴达木盆地等，发现大量矿藏，并对许多无人区进行精确测量，为中国的地质和探险事业做出了卓越的贡献。2004年，赵子允在巴音布鲁克草原遇难，终年67岁。赵老不计名利、默默奉献，在大家心目中是有口皆碑的。


　　继续前行不远，就是徒步大侠余纯顺的墓地。余墓位于铁板河口不远的一处土台，1996年6月余纯顺迷失方向步行到此，因干渴全身衰竭而亡。他死时距自己亲手填埋的水和食品供给地点仅2公里。现建有墓地墓碑和一系列后人树立的悼念碑。


　　在余墓，我们用带去的酒为余大侠作了祭奠。也许是我们的真诚感动了大侠的英灵，他伸出了庇护的手。在我们祭奠完不一会，沙尘暴渐渐远去，天空开始晴朗。在我们到达住宿地“楼兰文物保护站”时，风停了，天晴了，傍晚还出现了晚霞。要知道，在几个小时前，这可是连做梦也不敢想的事。此时此刻，不由我不信：人死后，是有灵魂存在的。


　　离开余大侠，继续行进20公里，就到了楼兰文物保护站。保护站距离三间房楼兰核心区43公里，由于收费太高的缘故，我们没有去那里。这是个遗憾，同时也留下对下次再来的期待。


　　夜晚，躺在保护站温暖的地窝子里(建在地下的“窑洞”)，回忆从南岸走到这里，除了对盐壳滩感受颇深以外，第二个难忘的就是这次沙尘暴了。沙尘暴天气主要发生在春末夏初季节。这次遭遇的沙尘暴，在这个季节出现，是极其少见的。这，或许是我们的“幸运”吧。


　　此外，还有一个感触，这就是罗布泊地形地貌的变化：越往北走，盐壳越少，沙地越多，路面越松软。一眼望去，不再是平坦的漫无边际，而是有了起伏的沙丘。明天，我们就要到达期待已久、鼎鼎大名的龙城雅丹了。
　　第六站：龙城雅丹、土垠
　　除去地表的盐壳，雅丹是今天罗布泊另外一种典型的景观。


　　白龙堆雅丹
　　雅丹分布在罗布泊的北面和东面：一片片风蚀形成的雅丹、土台连绵不断，仿佛荒原上的“魔鬼城”。这样的魔鬼城，古书《水经注》中又称为“龙城”。因此，罗布泊地区的雅丹被合并称之为“龙城雅丹”(又称白龙堆雅丹)。


　　白龙堆雅丹
　　“雅丹”(风蚀土垄)是古老的罗布人之间的土著词汇，是维吾尔语“陡壁的险峻土丘”意。1902年，瑞典探险家斯文.赫定结束了在中国西部的探险考察。回国后，他的探险记《中亚与西藏》成为畅销读物，第一次把“雅丹”(Yardang)这个词汇带进了地理学界，逐渐为大家认可，成为地理学上的名词。


　　白龙堆雅丹
　　雅丹专指干燥地区的一种特殊地貌。一开始在沙漠里有一座基岩构成的平台形高地，高地内有节理或裂隙发育，暴雨的冲刷使得节理或裂隙加宽扩大。一旦有了可乘之机，风的吹蚀就开始起作用了。由于大风不断剥蚀，风蚀沟谷和洼地逐渐分开了孤岛状的平台小山，后来演变为石柱或石墩。进入雅丹，就象到了一个颓废了的古城：纵横交错的风蚀沟谷是街道，石柱和石墩是沿街而建的楼群，还有条条龙脊、座座城堡、种种怪异造型，令人惊叹不已，招引无限暇想。


　　白龙堆雅丹
　　这，就是神奇的雅丹：淋漓尽致体现了大自然神奇的塑造力，为神秘的罗布泊增添了奇光异彩，其本身也充满了令人迷惘的谜。


　　白龙堆雅丹


　　白龙堆雅丹
　　在被《中国国家地理》评选的“中国最美的三处雅丹地貌”中，我认为最美的应属这里的龙城雅丹。另两处雅丹——克拉玛依乌尔禾的魔鬼城雅丹、玉门关以西的三垄沙雅丹，各有特色，魔鬼城雅丹神秘、瑰丽，三垄沙雅丹大气、壮观，而龙城雅丹，我认为，是集大成者，几处雅丹的特点在这里都有：即大气又神秘，即壮观又瑰丽。


　　白龙堆雅丹


　　白龙堆雅丹
　　在绵亘近百公里的雅丹群中，有一个地方叫土垠。土垠是一处汉代后勤驿站，是丝绸之路的一处军事要地，是罗布泊的“水陆两用码头”。土垠遗址现存残存物极少，很难从中发现它当年的作用和繁华。


　　白龙堆雅丹


　　白龙堆雅丹
　　同瑞典探险家斯文.赫定在奥尔得克的带领下发现了“有一千口棺材”的小河墓地一样，土垠遗址的发现也离不开罗布泊人的功劳。他的名字叫阿不都热依木。1930年，中国考古学家黄文弼在阿不都热依木的指引下，发现了土垠遗址并命名之。(阿不都热依木，托克塔阿洪，奥尔得克，是最著名的罗布人，他们三人谱写了20世纪前期的罗布泊探险史，他们都被号称是罗布荒原的“活地图”。 阿不都热依木就居住在我们后来去的兴地村。)


　　在这里，偶可见到大片芦苇枯枝铺满地面，依稀昭示着这里原来的水草丰美。曾经流入罗布泊的河流主要有塔里木河、孔雀河和车尔臣河，现在，已经没有一条流过这里。罗布泊——这曾经飘满芦花的西域仙湖在上世纪60年代彻底干涸了，从那时算起，这些芦苇已经死去半个世纪，它们与坚硬的盐壳胶结在一起，逐渐成为了荒原的一部分。


　　在这里，我们体会到了惊奇、兴奋、震撼、感叹，我们为这样诗一般的视觉美景和梦一般的摄影天堂而激动不已，我们感谢大自然给我们创造了这样珍贵的杰作并为能看到它而庆幸。然而，我们也同时感受到了一种沧桑和凄凉、一份难以形容的失落：流水不再，人去城空，往日车水马龙、芦花飘香的盛景永不再现，只留下残存的痕迹在诉说着什么。湖泊和雅丹，人烟与荒凉，二者择一，你更喜欢谁呢?
　　第七站：穿越核污染区到太阳墓地
　　离开雅丹，我们继续前进，今天的目的地是太阳墓。


　　这段路程以戈壁滩为主：平平坦坦，一望无际，没有路，但到处都是路。开车在上面，只要大方向正确，随你怎么开，时速绝对在80公里以上。戈壁滩既是一个巨大的飙车场，又是一个天然的练车场。在这里，无论初出茅庐的新手还是驾轻就熟的老手都会兴奋不已、乐在其中。




　　除了戈壁滩，就是大片大片的盐碱地。盐碱地看上去挺壮观的，就像铺了一层雪，“白茫茫大地真干净”。偶可见到芦苇丛，昭示着这里曾经是宽大的河流。


　　再往西北方向走， 就是当年闻名的核爆试验区了。一九六四年十月，随着罗布泊上空一声巨响，中国第一颗原子弹试验成功。从那时起直到1996年我国政府宣布暂停核试验，30年间，我国共进行核试验42次。许多人第一次听到罗布泊的名字，就是从这次核试验开始的。






　　在核爆试验区附近，有一个当年为了分析研究核试验结果而设立的医院。断壁残垣之中，到处都是瓶瓶罐罐，甚至还有整瓶的昆虫。医院坐落在孔雀河畔。孔雀河是塔里木河的东支流，所经之处是盐碱滩，河水又咸又苦，当年人们就是喝这条河的水赖以生存、坚持工作的。回想起来，不胜唏嘘，那时的人们咋就那么单纯呢?真是“一心为革命”啊!可如今，就连这样的苦水也喝不到了，水没了，人散了，“革命”的字迹也变的模糊不清了。
　　前面就是太阳墓了。




　　太阳墓是1979年被考古学家侯灿、王炳华等发现的一片古代墓葬群。它位于孔雀河古道北岸的一个小沙丘上，总面积大约有1600平方米左右，距今已有3800年的历史。之所以称之为太阳墓是由于墓葬地表有七圈规整的环列胡杨树桩，由内向外，粗细有序，好似一个圆圆的太阳，这种墓葬形式在我国仅发现这一处，而且墓主人的身份以及随葬的物品等也非常神秘特殊，具有极为珍贵的考古价值。


　　著名的“楼兰美女”就是在离这里不远的铁板河一号墓出土的，距今也恰好有3800年的历史。带有神秘气息的楼兰美女和太阳墓地，让人产生了各种神秘的联想，也为后人留下了一个个不解之迷。这些迷，也许待太阳墓完全揭开便有了结论。届时，也许有更多的“楼兰美女”会露出她们美丽的面容。


　　从太阳墓地使用了大量的成材圆木看，今天已是不毛之地的罗布泊，的确曾绿草萋萋、处处成荫。
　　晚上，我们在墓地围绕的孔雀河边扎下了营地(方圆几十公里内，太阳墓地、小河墓地、铁板河墓地都不远)。剧冷，零下十几度，帐篷里结了一层霜。辗转反侧，难以入睡。是啊，在几千年前的古人陪伴下，我们怎么能睡的踏实呢?谁知道我们的前世是不是他们中的一个成员呢?谁知道我们的今生又附着多少他们的灵魂呢?
　　冷!冷到心里去了······
　　第八站：从营盘到兴地
　　清晨，离开太阳墓，继续西行90公里，来到了营盘古城。
　　在营盘古城保护站，见到了在这里工作的维吾尔族人家。时隔几天，再次见到人类，仿佛有种恍若隔世的感觉。这里，手机第一次有了信号。


　　营盘古城
　　营盘是罗布泊西端最大的一个汉代古遗址，距今大约2000年历史。遗址里有一个大佛塔，两座烽火台。往北有个很大的墓葬群。南边是座很大的圆形古城，保存比较完整，曾是中原汉兵的囤守地，这也是“营盘”之所以得名的原因。古城直径180米。现在城墙还保存着基本轮廓，厚度约5米，残高3―7米，结构是就地取材，夯土干打垒建筑，即一层湿土0.5米左右，垫放一层5厘米的胡杨树枝条，又一层夯土，又一层树枝条，就如同我们现代建筑中砌几层砖放一层钢筋增加坚固程度的原理一样，历经千年仍巍然屹立。


　　营盘古城
　　营盘遗址位居古丝绸之路的“楼兰道”，地理位置非常特殊，它在丝绸之路的重要地位，可与楼兰相媲美。历史学家称之为“第二楼兰”。这里曾发现了汉晋时代的绢、绮、丝绣、织金锦、汉代铁镜、具有中亚艺术风格的麻质面具、波斯安息王朝的玻璃器以及具有希腊罗马艺术风格的各类毛纺织品等文物。
　　随着时代的变迁，营盘也随之失去交通要道的作用，慢慢废弃了。但给营盘遗址造成毁灭性破坏的却是那些无孔不入的盗墓贼。他们通常成群结队，开着卡车，肆无忌惮地掘开坟墓、盗走陪葬品，甚至连棺材也不放过。营盘墓地遗址的范围较大，在库鲁克塔格山脉的几条沟谷中，据说盗墓者目前已经将地势较低、较易到达的墓地基本盗完，下一步，他们的黑手将伸向建在地势较高的高级的墓葬。
　　何止营盘，在人迹罕至的罗布泊，楼兰、太阳墓、古墓沟、小河墓地等许多已为人所知的、著名的或不著名的，反反复复被盗墓者不知折腾了多少遍。历史上，罗布泊发生多少起盗墓事件，有多少人来这里盗过墓，已经没法说清楚。有多少文物流走，有多少古人死后不得安生，也没法说清楚。
　　从营盘到兴地的路上，每隔几百米就有一块尉犁县政府树立的石碑，上刻动物保护区行人不得进入的字样，绵延上百公里，甚是醒目。然而，进进出出的车辙印仍然比比皆是，那都是寻找戈壁玉石和大漠奇石的探宝者留下的。政府的投资打了水漂、成了摆设。


　　营盘古城


　　营盘古城
　　兴地坐落在库鲁克塔格山麓。在一望无际的荒原上走了几天，乍一进入山区，还真有点新鲜感。山沟路窄，有的地方仅容一辆车可通过。刚刚下过一场雪，一路的风景因此更漂亮了。


　　营盘古城


　　营盘古城
　　到了兴地，我们住进一家名叫亚森的维吾尔族人家。亚森的儿子叫库尔斑，库尔班因小儿麻痹，留下了后遗症双腿落下了残疾。看到我们到来，他们一家十分高兴，因为他们家几乎与外界隔绝，很多天才能去一趟尉梨县城买生活必需品，来回约300公里。他们为我们腾出了一间有火炉的大房子，倍感温暖，从身上暖到心里。(临走时，我们给他们留下许多东西，包括头灯、手杖、蓄电池及灯泡、水和食物等)。噢，对了，他们家的三条白色牧羊犬着实可爱，大的像小牛犊，温顺的像猫咪，漂亮的像白雪公主。同主人一样，它们非常欢迎远方来客。


　　营盘古城


　　19世纪中期，一个俄国探险家来访了兴地，将其称为“一家村”。前面提到的阿不都热依木兄弟，就世居在兴地村。兴地村现在只有三户人家，相隔几公里，不集中在一起。附近有一个保存完好的墓塔，距今也有几百年了，昭示着这里曾经繁荣过。




　　沿着一条小河，经过几公里的徒步，我们看到了著名的兴地岩画。据考证，兴地岩画产于公元2世纪，是古人在山体上凿刻的各种图案，内容丰富，有建筑、舞蹈、战争场面、驮运等场景，还有古代的佉垆文，表达了早期游牧民族的生活场景。岩画面积约九十平米，许多图案已不太清晰。岩画被人为毁坏的十分严重：许多没有教养的来访者在上面刻上自己丑陋的名字，留下让后人不断唾骂的把柄。




　　与荒漠不同，兴地的动植物非常丰富，即使在冬季，也处处流溢着勃勃生机。我们看到了一群一群的红腿石鸡(当地人叫“呱呱鸡”)、两只黄羊、许多叫不出名字很漂亮的小鸟。




　　兴地就象一个世外桃园，山、水、人都是那样的质朴、美丽，是一个值得静下心来、忘却一切、悠闲安逸地住一段时间的好地方。这地，来了还想重来，去后期待再去。正是：乐不思蜀古时有，流连忘返今日在。
　　结束语：
　　我非常幸运，在有生之年，踏上了罗布泊这块神秘的土地，亲身感受到了传说中的一切。百闻不如一见。这一见，即挥之不去、难忘终生。
　　我喜欢旅行，旅行是一个过程，也是一种文化。旅行不仅是感觉和经历，同时也是学习和认知。古人把读万卷书和行万里路相提并论、自有道理。在2001年第一次去西藏前，我也去过很多地方，每次都是匆匆来忙忙去，即使见到什么，也是无动于衷、不以为然。但那次西藏之行，彻底改变了我，莫名被某种东西深深的感动了。心灵仿佛开了窍，豁然开朗。人生果然奇妙，世界的确美好。我们不知道的太多了，需要见识的太多了，需要学习的东西太多了。人的一生说短则短，说长也长，就看怎么度过了。无论针对什么，只要有心去探索、去追求、去认知，生命就有了无限的意义。就我个人的爱好而言，能在短暂的人生中多走、多看、多接触、多感受，我觉得，那将是非常愉快和幸运的。背包、帐篷、徒步、登山，去过的地方越来越多，生活越来越充实，心情越来越宁静，思绪越来越清晰。那段在中国医学界流传久远的名言说的好：“最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。”我相信这是对的，因为我感受颇深。我渴望在有生之年走遍我想去的每一个地方，我渴望着每一次新的旅行······
　　每当去过一个新地方，就有一种新的感受、新的收获。这一次的罗布泊之行也不例外，总结一下，给我留下深刻印象的是：
　　1、到处是“水”，无时无处不感受到那浩渺无际的“泊”。
　　除了途经的“咸水泉”，我们在罗布泊确实没见到一滴水，但我们始终被水的影子伴随着：芦苇、贝壳、胡杨、红柳、数不清的河道、走不尽的湖底。曾经“广裘三百里，其水亭居，冬夏不增减”、“水大波深必汛”的罗布泊，即使到了20世纪30年代，还有斯文.赫定之类乘舟欣赏那动人的美景：“罗布泊像坐仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着…”
　　曾几何时，今非昔比;烟波浩淼被黄沙盐泽取代，繁华兴盛被荒芜凄凉吞噬;我们没有斯文.赫定幸运，那种神仙般的诗情画意只有在想象中体会了。这才几十年啊!再过几十年，罗布泊又会是什么样子呢?
　　2、盐壳滩，绝无仅有。
　　同样是湖水留下的“杰作”，那漫无边际的像层层波浪的盐壳滩给人留下的印象最深刻。只有去过、亲眼见到过，才能真正感受到，任何语言都难以形容。罗布泊从卫星相片反映出是一圈一圈的大耳朵，而这些圈圈就是由不同厚度的盐碱形成的，这是罗布泊消亡的又一个活生生的别致的实例。“滩”与“泊”都带有三点水，但加上盐壳二字，就一点也不浪漫了。盐壳滩，那奇特怪异、令人震撼、使人恐怖的盐壳滩，深深地印在了我的脑海里。
　　3、不毛之地，名不虚传。
　　没有水，就没有任何飞禽走兽敢于穿越，野生动物少的可怜。在罗布泊，只要能见到活的，无论是什么，那都是你的幸运。我们这些天，只看见了三只黄羊(鹅喉羚)、二只乌鸦、一群麻雀(说到麻雀，顺便插一句，这是一种很有意思的鸟。走遍中国，几乎任何地方，都能见到它的身影。有人提议它为国鸟，确有道理。除了它数量繁多到处都是的理由外，还有：忍耐力强——再恶劣的环境也能生存;宁死不屈——如被捉住，宁肯饿死，也不吃嗟来之食;安分守己——虽然叫的不好听，有时让人烦(特别是在成群结队的时候)，但在大多数时间里却是沉默寡言，埋头啜食，只要饿不死，什么国事民事天下事，自有人管，管我鸟事!一笑。)此外，我们还发现了一串野骆驼的脚印，一堆狐狸或狼的粪便。如此而已。鱼儿轻快地游、鸟儿欢快地唱、恋人们愉快地在树荫下谈情说爱——在今天的罗布泊，只是被狂风裹着黄沙吹醒时回忆起的又一个梦而已。
　　4、环境保护，刻不容缓。
　　罗布泊，除了荒凉与神秘，还有许多令人神往和企求的“宝贝”：戈壁玉(库尔勒的玉石交易市场生意火得很)、矿藏、文物古迹、自然奇观等等。随着现代化交通和通讯设备的完善，进出罗布泊越来越容易。林子大了，什么鸟都有。有不文明的人，就有不光彩的事。恣意妄为者且不必说(如盗墓的、偷猎野生动物的、胡刻乱写和树碑立传的)，随心所欲的却大有人在：啤酒瓶、易拉罐、塑料袋等不易溶解的垃圾随处可见。不敢想象，将来再进罗布泊，会不会见到内地城市才有的景观：大风吹起漫天的塑料袋，就像一只只没有线的风筝，在没有水的“泊”上飘来荡去;干枯的红柳枝和残存的芦苇、死了千年的胡杨上也挂满了白色的“旗帜”，似乎在招唤着世人的魂魄。
　　彻底而有效的环境保护无疑要以国家和地方政府做坚强后盾，个人的能力是微不足道的，但如果我们每个人都能从我做起、从现在做起，那还是能起到一定的作用的。但愿这样浅显的道理，每个人都能明白，每个人都能遵循。
　　5、年轻时不要怕，老来时不要悔
　　时间可以改变一切，当然也可以改变人的一生。如果人生有价值，那么这个价值就体现在充分利用上帝的恩赐，抓紧时间做你想做的事情，否则，过了这个村就没有那个店了，人生的价值就贬值了。后悔药不能吃，吃了更后悔。即使做不好也没关系，只要尽力而为，就不会“老来徒悲伤”。正是：须趁岁月还在，勿使愿望成空。去罗布泊是这样，想到了，一咬牙就去了。去过之后，想为罗布泊做点事也是这样，要行动起来，心动，身亦动。
　　哦，罗布泊，那永远都让人心系的罗布泊······
　　(2010.2)